Komentář
V roce 1990 se lékař jménem Frank Meshberger podíval na jeden z nejslavnějších obrazů v dějinách lidstva a spatřil něco, co před ním nikdo formálně nepojmenoval.
Šlo o Michelangelovo Stvoření Adama, namalované před více než 500 lety a od té doby nesčetněkrát reprodukované. Visí v Sixtinské kapli a studují je generace badatelů, teologů i umělců a obdivují miliony návštěvníků, kteří přicestovali z celého světa jen proto, aby pod ním mohli stát.
Meshberger si všiml, že plynoucí tvar obklopující Boha – vlnící se útvar, který jej nese vpřed – nápadně odpovídá anatomii lidského mozku. Anatomická přesnost byla zarážející. Obrys odpovídal mozkovým hemisférám. Záhyby se shodovaly se známými strukturami. Jakmile to jednou uvidíte, už to nelze nevidět.
Tento objev vyvolával otázku: pokud Michelangelo – mistr malby, sochařství, poezie i anatomie – vytvaroval Boží přítomnost jako lidský mozek, naznačoval tím, že inteligence je něco darovaného? Jde o dar? Něco přijímaného, nikoli lidsky vytvořeného?
Po většinu lidských dějin znamenala inteligence moudrost. Znamenala úsudek, morální rozlišování a schopnost vnímat smysl, kontext a důsledky. Inteligence nebyla především o tom, jak rychle dokáže člověk myslet, ale o tom, zda dokáže vidět jasně.
Nové myšlenky byly často popisovány jako něco, co přichází, nikoli jako něco, co se vyrábí. Umělci, vynálezci a myslitelé mluvili o inspiraci, vhledu či zjevení. Inteligence byla něčím, na čem se lidé podíleli, nikoli něčím, co plně vlastnili. Předpokládalo se, že inteligence jednotlivce přesahuje. Lidé nebyli jejím zdrojem, ale jejími nositeli.
Jenže tento způsob myšlení moderní dobu nepřežil.
S tím, jak postupovala věda, a společnosti se reorganizovaly kolem průmyslu, začala inteligence znamenat rozum, logiku, analýzu a řešení problémů. Na hodnotě získalo to, co bylo možné testovat, standardizovat a měřit.
Tato redefinice přinesla mimořádné zisky. Poznání se rozšiřovalo bezprecedentním tempem. Zároveň se však inteligence zúžila.
To, co nešlo snadno změřit, začalo ztrácet autoritu. Moudrost ustoupila uvažování. Uvažování ustoupilo procedurám. Postupem času se inteligence stala něčím, co mohlo fungovat bez úsudku, bez kontextu a bez otázky, zda výsledek dává smysl pro lidský život.
V roce 2009 nabídl zásadní dílo psychiatra a filozofa Iaina McGilchrista způsob, jak inteligenci chápat tak, aby toto zužování dávalo smysl.
McGilchrist ukázal, že dvě hemisféry mozku – levá a pravá – si jen nerozdělují práci. Věnují světu pozornost zásadně odlišným způsobem.
Levá hemisféra se specializuje na abstrakci, kategorizaci a kontrolu. Rozkládá svět na části. Označuje, měří a manipuluje. Právě tento režim moderní kultura začala považovat za samotnou podstatu inteligence.
Jenže McGilchrist ukázal, že levá hemisféra není stvořena k tomu, aby vládla. Je vyslancem.
Je silná, efektivní a nepostradatelná, ale nespolehlivá, pokud vládne sama. Dává přednost jistotě před pravdou. Když informace chybějí, vyplňuje mezery věrohodnými příběhy. V neurologických případech je známo, že levá hemisféra konfabuluje – halucinuje vysvětlení, která působí soudržně, ale nejsou ukotvena v realitě.
Pravá hemisféra se naproti tomu vztahuje ke světu jako k živému celku. Je citlivá na kontext, vztahy a význam. Snáší nejednoznačnost. Rozpoznává to, co nelze redukovat na nálepky. Právě zde vzniká vhled, empatie, morální uvědomění a skutečné porozumění.
McGilchrist je opatrný v jednom klíčovém bodě. Mozek význam nevyrábí. Utváří způsob, jakým se setkáváme s tím, co už existuje. Když začne dominovat jeden způsob pozornosti, samotná realita se zkreslí, protože náš přístup k ní se zúží. Když si vyslanec začne myslet, že je pánem, inteligence se zúží znovu.
Dnes je inteligence nově definována jako rychlost a optimalizace: schopnost rychle zpracovávat obrovské množství informací, efektivně generovat výstupy a škálovat.
Právě tuto podobu inteligence odrážejí umělé systémy, protože lidé je vytvořili tak, aby zrcadlily to, co dnes odměňujeme a upřednostňujeme.
Umělá inteligence (AI) je často popisována jako „mimozemská“, protože funguje mimo přirozené rytmy, které vždy formovaly lidskou inteligenci – faktory jako čas, únava, pozornost a důsledky.
Poprvé v dějinách lidé vybudovali systémy, které se podílejí na vlastním rozšiřování. Systémy AI trénují své nástupce, zdokonalují procesy a zrychlují tempem, které přesahuje lidské chápání. AI nevzniká sama od sebe, ale čím dál více se sama rozmnožuje, a tím se vymyká historické kategorii jakéhokoli nástroje, jaký jsme kdy znali.
Stejně jako levá hemisféra, kterou McGilchrist popisuje, tyto systémy nerozumějí významu. Nechápou pravdu. Generují sebejisté odpovědi i tehdy, když se mýlí. Halucinují. A to je vlastnost úzce definované inteligence.
Jsou-li používány jako nástroje, mohou být užitečné, ale když se s nimi zachází jako s autoritami, stávají se nebezpečnými. A důsledky tohoto zužování jsou už viditelné.
McGilchrist varuje, že inteligence se může zúžit natolik, až zapomene, k čemu vlastně slouží. Když se to stane, inteligence stále funguje, ale funguje špatně. Rozhodnutí se řídí pravidly, ne úsudkem. Procesy běží hladce, i když je výsledek zjevně chybný. Lidé cítí, že něco není v pořádku, ale je jim řečeno, že systém „funguje podle návrhu“.
Už se to stalo. Lidské společnosti se vlní a plynou. Jako všechny živé systémy procházejí fázemi expanze a kontrakce. Společnosti budují systémy, aby zvládaly složitost, a zpočátku tyto systémy přinášejí řád. Snižují nejistotu. Urychlují rozhodování a činí je předvídatelnějšími. Po určitou dobu to působí jako pokrok.
Potom však, jak se stále víc zužují, narazí na limity. Nastávají situace, které systém nikdy neměl zvládat. Pravidla je třeba dodržovat, i když způsobují škodu. Procedury přebíjejí zdravý rozum. Odpovědnost je těžké dohledat, protože všichni jen „následují proces“. Inteligence je stále přítomná, ale už neslouží porozumění ani moudrosti.
Pokud se naše současná představa inteligence blíží tomuto bodu, pak to, co přijde dál, nevyřešíme tím, že naše systémy uděláme rychlejší, chytřejší nebo efektivnější.
Když si představuji, že stojím pod stropem Sixtinské kaple, věřím, že se samotného Michelangela dotkla ta samá božská ruka, kterou namaloval, jak se vztahuje k Adamovi. A věřím, že o staletí později tatáž ruka obdarovala Meshbergera a McGilchrista jejich moudrostí a vhledem. Nemohu to dokázat. Ale víra ne vždy vyžaduje důkaz.
Ruka, kterou Michelangelo namaloval, nezmizela, když barva zaschla. Nevytratila se s časem ani nebyla nahrazena stroji. Byla tu vždy.
Pokud je naše chápání inteligence nyní na svém nejužším bodě, možná jsme právě v okamžiku, kdy se cyklus obrací, a my si připomínáme, odkud inteligence vždy přicházela a kde na nás stále čeká.
Názory vyjádřené v tomto článku jsou názory autora a nemusejí odrážet stanoviska Epoch Times.
–ete–
