Komentář
Před lety jsem seděla naproti bývalému policejnímu komisaři z Pekingu. Hovořili jsme o věcech, které jsme oba viděli: o zneužívání moci, věznicích, o systému, v němž vyrostl, a o systému, který jsem po léta odhalovala.
Podíval se na mě se zvláštní směsí soucitu a cynismu a řekl něco, na co jsem nikdy nezapomněla:
„Vy Američané… jste příliš laskaví. Nerozumíte skutečnému zlu.“
Nemyslel tím, že jsme milí. Myslel tím, že jsme chránění. Myslel tím, že Američané vycházejí ze základního předpokladu, že lidé u moci – ať už ve vládě, ve financích nebo v kultuře – se v zásadě řídí stejnými lidskými pravidly jako všichni ostatní.
S nedávným zveřejněním nejnovějších Epsteinových spisů si myslím, že tento ochranný štít je konečně pryč.
Lidé se mě ptají, zda jsem odhaleními šokována, zda mě překvapily zločiny nebo jejich rozsah. A upřímná odpověď zní: Ne.
Když strávíte více než deset let rozhovory s lidmi, kteří přežili zločiny na úrovni státu – když se díváte do očí lidem, s nimiž režimy zacházejí jako s pouhým biologickým inventářem – přestanete se ptát, zda takové zlo existuje. Začnete zkoumat, jak funguje.
Strávila jsem roky dokumentováním jednoho z nejhorších pokračujících zločinů na světě: zabíjení vězňů v Číně kvůli prodeji jejich orgánů státem, často ještě zaživa. Je to tak bezcitná praxe, tak těžko přijatelná pro běžné lidi, že jsem o ní natočila dokument s názvem Hard to Believe (Těžko uvěřitelné), protože právě to vystihuje její podstatu. Hrůza nespočívá jen v tom, co se děje – spočívá i v tom, jak nemožné je pro obyčejné lidi přijmout, že je to skutečné.
Tento dokument vznikl deset let předtím, než americký Kongres jednomyslně přijal zákon o zastavení násilného odebírání orgánů (Stop Forced Organ Harvesting Act). Změny přicházejí pomalu. Trvá, než si lidé skutečně uvědomí to, co už vlastně vědí, ale ještě nejsou schopni unést pohled na tu věc.
A právě o tom je teď třeba mluvit – nejen o jménech nebo zločinech, ale o tom, čím tento okamžik skutečně je: bodem obratu. Je to dělící čára v naší kultuře mezi těmi, kdo jsou ochotni přijmout realitu a něco změnit, a těmi, kdo se rozhodnou držet oči zavřené.
Právě teď stojí celý svět na křižovatce.
Silné pokušení je odvrátit zrak a brát to jen jako skandál několika „zkažených jablek“, v naději, že se budeme moci vrátit k normálnímu životu a dál věřit, že systémy, které řídí náš svět, jsou v zásadě benevolentní – nebo alespoň neutrální.
To je cesta falešné normality. Těžší volbou je postavit se realitě, na kterou mě kdysi upozornil pekingský komisař. Realitou je, že u moci stojí větší systémy – za hranicemi zřejmých politických či společenských rozdělení, která vidíme na povrchu – jež na lidské bytosti nepohlížejí jako na lidské bytosti, ale jako na komodity.
Kdysi jsem si kladla stejnou otázku, jakou si pravděpodobně klade většina lidí: Jak může být někdo tak krutý? Jak může lidská bytost zacházet s dítětem, ženou nebo vězněm jako s předmětem?
Studovala jsem to roky. Vedla jsem rozhovory s oběťmi, ale zkoumala jsem také pachatele. A uvědomila jsem si, že hledáme lidskost tam, kde žádná není.
Tito pachatelé byli vycvičeni vidět v člověku pouhý datový bod. Zdroj, který lze vytěžit. Páku, s níž se dá obchodovat. Nebo ještě hůř – potěšení, které lze konzumovat. To je těžká pravda k přijetí.
Pekingský komisař řekl, že Američané jsou příliš laskaví, než aby pochopili skutečné zlo. Myslel tím, že jsme příliš chránění. A pravděpodobně měl pravdu.
Ale tady je to, co jsem se za roky od toho rozhovoru naučila: Ochranný štít může uchovat nevinnost, ale může také bránit jasnému vidění. A právě teď je jasnost důležitější.
Spisy jsou venku. Vzor je viditelný. Nemůžeme už nevědět to, co víme.
Možná je konec tohoto ochranného štítu začátkem něčeho poctivějšího. Vidět věci jasně – i když to, co vidíme, je temné – je možná lepší než žít v pohodlné slepotě. Protože jakmile uvidíte systém takový, jaký je, přestanete očekávat, že vás bude milovat. Přestanete čekat, až instituce potvrdí vaši hodnotu. Přestanete se poměřovat měřítky, která byla navržena k měření něčeho úplně jiného.
A tím vzniká prostor pro jinou otázku: Pokud je systémová definice hodnoty pokřivená, jakou definici si zvolíte vy?
Když jsem dokumentovala násilné odebírání orgánů, neustále jsem se ptala: Jak mohou lidé žít v tak krutém systému? Jak si mohou uchovat svou lidskost, když všechno kolem nich popírá, že vůbec existuje?
A to, co jsem našla, bylo toto: oni si pamatují. Pamatují si, že lidské bytosti nejsou inventář. Pamatují si, že soucit je skutečný, i když ho systémy trestají. Pamatují si, že člověk stojící před nimi má hodnotu, bez ohledu na to, co říká jakákoli autorita.
Toto pamatování – toto odmítnutí zapomenout, kým jsme – je možná nejradikálnějším činem, který má člověk k dispozici.
Bod obratu neleží ve Washingtonu. Leží v individuálních rozhodnutích lidí o tom, co jsou ochotni vidět a co odmítají přijmout.
Úkryt je pryč. Ale to, co se na jeho místě rodí, může být něco trvalejšího: schopnost vidět jasně, a přesto se rozhodnout jinak.
Změna potřebuje čas. Pohyb však začíná ve chvíli, kdy jednotlivci odmítnou odvrátit zrak a rozhodnou se, že znát pravdu je důležitější než pohodlí předstírat, že je všechno v pořádku.
Možná tedy skutečná otázka nezní, zda ještě rozumíme zlu. Možná zní, zda si dokážeme připomenout, co je pravda a dobro – a zvolit si je, bez ohledu na cenu.
Názory vyjádřené v tomto článku jsou názory autora a nemusejí odrážet stanoviska Epoch Times.
–ete–
