V tomto dílu seriálu „Pronikání do nitra: Co nabízí tradiční umění srdci“, se podíváme na příběh a obraz o slavné starozákonní postavě Samsona.
Krása je všeobecná záležitost. Dovolte mi to vysvětlit. Platón naznačuje, že krása vede k lásce, protože krásu nacházíme v těch věcech, které nám připomínají nebe, a my skutečně milujeme své domovy v nebi. Krása však není vždy spojena s tím, co je dobré, a někdy i ty nejošklivější věci mohou být podány krásně.
Krása je jako ozdoba, která dokáže zpříjemnit cokoli. Existuje mnoho případů, kdy jsou krása a láska manipulovány, aby ničily.
Samson: Omyly služebníka Božího
Jeden z těchto případů se odehrává v biblickém příběhu o Samsonovi. Jak vypráví příběh, Samsonovu matku navštívil anděl a oznámil jí, že její syn se má stát nazírem a vysvobodí Izraelity z rukou Filištínů. Nazírové byli ti, kdo se zdržovali požitků, konkrétně vína; nesměli se dotýkat mrtvých těl a udržovali si nestříhané vlasy. Lidé se domnívali, že jsou někdy vyvoleni Bohem a že díky své zdrženlivosti zažijí božskou extázi a další nebeské dary.
Příběh Samsona je nicméně varovným příběhem: čtenář se dozvídá o nebezpečí, které hrozí, když se člověk postaví proti nebeskému standardu. Samson dostal pokyn, aby se oprostil, a přesto se několikrát poskvrnil: nejenže se dotkl lva, kterého zabil, ale také z něj jedl; hodoval s filištínskou rodinou a oženil se do ní, což bylo považováno za hřích; zabil Filištínce oslí čelistí a měl vztah s několika filištínskými ženami.
Nejznámější z těchto žen byla Dalila. Samson neustále bojoval s Filištíny a ti se ho snažili různými cestami zajmout a zotročit. Dalila byla tou, která tento úkol splnila. Nabídli jí úplatu za to, že využije své krásy, aby Samsona svedla a odkryla tajemství jeho božské moci.
Dalila svedla Samsona, aby se do ní zamiloval, a po několika neúspěšných pokusech přimět ho, aby odhalil své tajemství, ho obvinila, že ji nemiluje, protože jí nechce prozradit svou nejhlubší pravdu. Dojatý touto výtkou Samson nakonec prozradil, že jeho nestříhané vlasy jsou tajemstvím jeho božské moci. Zatímco tu noc spal, Dalila mu vlasy ustřihla a přivolala Filištínce, kteří ho zajali, oslepili, zotročili a přinutili ho vykonávat ženské práce.
Filištíni příležitostně oslavovali své vítězství nad Samsonem tím, že ho přivedli z jeho vězení, aby se pobavili v jejich chrámu. Samsonovi však časem vlasy narostly znovu. Modlil se k Bohu, aby mu dal sílu pomstít se za své oslepení. Požádal služebníka, který ho vedl za ruku, aby ho nechal spočinout na sloupu, který podpíral střechu chrámu. Tam sloupy strhl, čímž zabil sebe, vládce i filištínský lid.
Gerrit van Honthorst a „Samson a Dalila“
Gerrit van Honthorst, holandský malíř 17. století, který byl výrazně ovlivněn Caravaggiem, namaloval scénu znázorňující Dalilu stříhající Samsona. Stejně jako Caravaggio i Honthorst používá tenebrismus neboli vysoce kontrastní zobrazení.
Kompozice obsahuje tři postavy, které jsou zdánlivě uspořádány podle zlatého řezu, což je poměr, který byl často považován za esteticky příjemný již ve starověku. Samson je zobrazen bez košile a spící v dolní části. Jeho tělo a plocha, na níž spočívá, jsou zarovnány se spodní celoplošnou vodorovnou linií zlatého řezu. Hlavu si opírá o paži a sklání se do tmy v pravém dolním rohu.
Dalila stojí za Samsonem. Sklání se podél oblouku zlatého řezu, pozorně si prohlíží Samsonovy vlasy a stříhá je nůžkami. Osvětluje ji světlo, které drží její starší asistentka. Pomocnice si přikládá ruku k ústům, čímž dává najevo, že chce být tichá a tajnůstkářská. Nedívá se na Samsona ani na Dalilu. Místo toho se dívá mimo obrazovou rovinu, kde můžeme předpokládat, že Filištíni čekají na útok.
Nevzdávat se Božího měřítka
Jakou moudrost tedy můžeme z tohoto příběhu a příslušného obrazu vyvodit? Podle mě je zde několik důležitých bodů. Zaprvé, Bůh již předurčil, že Samson osvobodí Izraelity z filištínské nadvlády. Mělo se to stát, ať už Samson chtěl, nebo ne. Zde přichází na řadu překrytí zlatého řezu: kompozice obrazu je předem daná a postavy jsou jednoduše uspořádány do předem daných polí, jako by jim to bylo souzeno.
Přesto zůstává otázka: musel být Samsonův život tak těžký, jak byl? Mohl i přesto splnit svůj Boží úkol a vyhnout se některým útrapám, kdyby zůstal věrný nazírské normě a držel se jí? Nebo byly jeho chyby součástí procesu? Rád bych si myslel, že si mohl počínat lépe, že mohl naplnit Boží standard a zároveň splnit Boží poslání, které pro něj bylo určeno.
Honthorstův obraz naznačuje výstrahu a důsledky nedodržování Božího standardu. Samson je na obraze osvětlen pouze zezadu. Přední část jeho těla zůstává ve stínu. Může to naznačovat, že Samson opustil Boží normu a dny hledání rozkoší jsou za ním? Že v důsledku toho, že byl pokoušen rozkošemi světa, bude stejnými rozkošemi oslepen a zbytek svých dnů stráví v temnotě?
Myslím, že světlo svíčky můžeme spojovat s bohem Apollónem. Apollón, bůh slunce a pravdy, je také bohem vzhledu, a tedy bohem krásy. Světlo svíce jako to, které osvětluje krásné a pravdivé, zde drží v rukou starší filištínská žena.
Svíčka osvětluje krásu mladičké Dalily, ale také stárnoucí ženy. Dalila jako představitelka krásy se dopouští svého manipulativního a podvodného jednání na veřejnosti. Přesto je Dalila krásnou ženou osvětlenou svíčkou, která představuje pravdu, jež je stále skrytá: Filištínské, kteří čekají na svou chvíli mimo záběr. Stárnoucí žena je však sotva krásná a představuje nadcházející naplnění této ošklivé pravdy, kterou Dalilina krása částečně zakrývá. Krása je zde maskou, která uspává opatrnost a umožňuje manipulaci s Božím služebníkem.
A je tu ještě jedna velmi důležitá část tohoto příběhu: vlasy. Co pro nás dnes mohou představovat Samsonovy vlasy? Nebyly to Samsonovy vlasy, které ho činily mocným. Bylo to tím, že jeho vlasy nebyly nikdy ostříhány. Délka jeho vlasů se po celý jeho život nikdy nezkrátila – tedy až do chvíle, kdy potkal Dalilu.
Podle mě příběh naznačuje důsledky chtíče. Navzdory všem ostatním hříchům to byl chtíč, který nakonec vedl k tomu, že mu byly ostříhány vlasy a on ztratil božskou moc. Byl to chtíč, který ho přiměl k nemanželskému styku s filištínskou ženou, navzdory slibu nazírství. Mohly by jeho ostříhané vlasy souviset s vyčerpáním, k němuž dochází v důsledku chtíče, vyčerpáním, které promarní jeho božskou energii a uspí ho, aby zažil temnotu, z níž se nikdy neprobudí? Je to chtíč, který ho odděluje od Boha?
Standard krásy
Nyní se vrátím k Platónovi. Ve Faidrovi Platón naznačil, že krása nám připomíná nebesa. Platón se však také obával nebezpečí krásy, a dokonce navrhoval exkomunikovat básníky z republiky ze strachu, že by mohli udělat krásným to, co by mělo být ošklivé. Ošklivé věci mohou nosit krásné masky a lákat i ty, kteří mají božské poslání. Právě této věci se stal obětí Samson, u něhož se ošklivé úmysly shodovaly s ošklivostí jeho chtíče a splnění jeho poslání bylo kvůli tomu obtížnější.
Náš svět nemůže existovat bez krásy. Možná má Platón pravdu a my si připomínáme nebe, když navzdory nedostatkům světa nacházíme a oceňujeme to skutečně krásné. Přesto tato honba za krásou kypí pokušením a jeho destruktivními sklony. Jak bychom mohli zachovat Boží měřítko, když se pohybujeme v našem svůdném světě, a zároveň ocenit krásu, které jsme svědky kolem sebe?
Viděli jste někdy umělecké dílo, které vám připadalo krásné, ale netušili jste, co znamená? V našem seriálu „Pronikání do nitra: Co nabízí tradiční umění srdci“, interpretujeme klasické výtvarné umění způsobem, který pro nás dnes může být morálně pronikavý. Snažíme se ke každému uměleckému dílu přistupovat tak, abychom zjistili, jak v nás historické výtvory mohou inspirovat naši vlastní vrozenou dobrotu.
Článek původně vyšel na stránkách americké redakce Epoch Times.
