Svatební obřad není jen spojením muže a ženy, ale je to posvátná a vážná událost založená na víře, která spojuje dvě rodiny.
Od pradávna věřící lidé považovali manželství za svaté a hodné úcty.
Každá kultura a etnická skupina má své svatební tradice k uctění božství a potvrzení celoživotního svazku mezi manželem a manželkou: závazku, který trvá až do smrti.
Posvátné svatební zvyky
V západní kultuře tvoří posvátné sliby základ a střed obřadu; recitace těchto slibů znamená okamžik, kdy se snoubenci stávají manželi.
Tato zvláštní slova, posvátná svou podstatou, si pár pronáší v přítomnosti oddávajícího, aby vyjádřil slib, lásku a celoživotní záměr být tu pro sebe navzájem bez ohledu na okolnosti – ať už v bohatství, chudobě, nemoci, či zdraví.
Po slavnostním vyjádření svého souhlasu si pár vymění prsteny, aby své sliby zpečetil na věčnost.
Na Východě se svatební rituály značně liší, avšak jejich podstata je stejná: uctít posvátný vztah jedinečným způsobem.
V tradiční čínské kultuře jsou manželství považována za předurčené svazky uspořádané nebesy. Manželství musí odpovídat uspořádání stanovenému nebem a zemí.
Novomanželé se proto nejprve musí poklonit nebesům a Zemi, poté svým rodičům a nakonec jeden druhému. Tím uznávají, že pokud jeden druhého zradí, budou potrestáni nebesy.
Pro Číňany je obřad podávání čaje dalším důležitým svatebním rituálem, který symbolizuje synovskou úctu. Obřad se točí kolem ctnostného páru, který uctívá své rodiče, starší a předky a hledá jejich požehnání.
V japonské kultuře existuje zvláštní obřad, při kterém nevěsta a ženich pijí saké třikrát z různě velkých pohárků zvaných sakazuki. Po páru si dají doušky také rodiče nevěsty a ženicha, což znamená, že svazek mezi oběma rodinami byl zpečetěn.
Podle tradice má každý přípitek své zvláštní významy.
První tři přípitky představují tři páry; druhá sada přípitků symbolizuje lidské neduhy – nenávist, vášeň a nevědomost – a poslední sada přípitků značí osvobození od těchto nedostatků.
Ve vietnamské kultuře jsou tradiční svatební obřady zakořeněny v buddhistické a konfuciánské ideologii a ctí svazek mezi dvěma dušemi tím, že žádají o požehnání předků.
Svatební obřad začíná formálním setkáním, kdy ženich žádá o ruku nevěsty. Kromě darů se ženichovi rodiče modlí před oltářem předků nevěsty a žádají o svolení, aby jejich děti mohly být spolu. Budoucí pár se pokloní svým rodičům, aby vyjádřil vděčnost za jejich výchovu; poté se pokloní jeden druhému, čímž projevují vzájemný respekt jako budoucí manžel a manželka.
Po zásnubním a svatebním obřadu se koná čajový a svíčkový obřad, který slaví spojení páru. Novomanželé se rovněž pokloní před oltářem předků, aby prosili o štěstí a dobrou budoucnost v manželství.
Ačkoli indické svatby obsahují mnoho rituálů, všechny se zaměřují na zpečetění manželského svazku v obřadu založeném na víře, čímž odrážejí bohaté kulturní dědictví země.
V tradiční indické svatbě pár pronáší sedm slibů a obchází posvátný oheň, který symbolizuje přítomnost božstev. Každý slib slouží jako duchovní ukotvení, které má páru pomoci překonat všechny dobré i těžké časy společně.
Po vyslovení slibů se novomanželé dotýkají noh svých rodičů a starších, čímž vyjadřují vděčnost a žádají o požehnání. Gesto dotýkání se nohou symbolizuje odevzdání vlastního ega s cílem vyniknout v životě prostřednictvím podřízení se starším, respektování jejich moudrosti a cti jejich bezpodmínečné rodičovské lásky.
Prastarý příběh o předurčení
Následující příběh z dávné Číny, jak je zaznamenán na stránkách Minghui.org, uvádí historickou událost, která naznačuje, že svatební svazky jsou určovány nebem.
Zheng Huangu, učenec na Imperiální univerzitě během vlády císaře Wenzonga během dynastie Tchang, byl zasnouben s dcerou ministra spravedlnosti Liua.
Krátce před svatbou však Zheng snil o tom, jak jede v kočáře přes tři malé mosty a dorazí do domu za chrámem, kde se oženil s mladou ženou. Zdálo se, že hostitelem svatby byl někdo s příjmením Fang.
Po probuzení o svém snu vyprávěl taoistovi Kou Zhangovi. Později si Zheng vzal svou snoubenku, Liuovu dceru, ale ta krátce poté zemřela.
O několik let později se Zheng oženil se ženou z rodiny Li v Dongluo. Kupodivu se svatba konala v domě za chrámem v okrese Zhaoying a Zheng skutečně projel přes tři malé mosty. Hostitelem svatby byl Fang Zhiwen, zástupce vedoucího úřadu v Dongluo, který byl zároveň starým přítelem rodiny Zhengovy zesnulé manželky.
Zheng si tehdy uvědomil, že žena, kterou viděl ve snu, se skutečně stala jeho manželkou.
–ete–
