Více než 100 děl bylo vystaveno v newyorském Grolier Clubu, nejstarší bibliografické společnosti ve Spojených státech.
Židovský teologický seminář (JTS) v New Yorku, založený roku 1886, disponuje největší sbírkou judaik na západní polokouli. Jeho knihovna je proslulá fondem vzácných tištěných knih a rukopisů, který zahrnuje více než deset století a sahá až do 9. století. Tyto cenné artefakty, zahrnující náboženské texty, literaturu, filozofii, vědu, korespondenci i právní dokumenty, představují globální židovskou kulturu a dějiny. Více než 100 děl je nyní vystaveno v manhattanském Grolier Clubu. Ten byl založen v roce 1884 a je nejstarší bibliografickou společností v zemi.
Výstava „Osvětlené židovské světy: pokladnice hebrejských rukopisů“ („Jewish Worlds Illuminated: A Treasury of Hebrew Manuscripts from The JTS Library“) byla první expozicí Grolier Clubu věnovanou výhradně židovským knihám a probíhala do 27. prosince 2025. Tato zářivá přehlídka byla uspořádána do deseti geografických sekcí: Iberský poloostrov (Španělsko a Portugalsko), Itálie, Francie, habsburská říše, německé země, Jemen, Írán a Irák, severní Afrika, Osmanská říše a Egypt. Tyto oblasti diaspory měly dlouhodobě židovské obyvatelstvo, přičemž některé komunity vznikly už ve starověku po babylonském exilu na počátku 6. století př. n. l. – násilném odvlečení Židů z Judského království.
Jak se židovské obyvatelstvo rozptylovalo do různých zemí, rozvíjelo jedinečné zvyky, jazyky a výtvarnou kulturu. Regionální tvorbu často ovlivňovaly převládající umělecké styly okolního prostředí, všechny práce však spojovalo společné náboženství. Zásadním médiem židovského uměleckého vyjádření a předávání moudrosti byly knihy.
Artefakty zlatého věku
Pečlivě kurátorovaná výstava začínala prezentací vytříbených středověkých děl vytvořených během zlatého věku židovského národa na Iberském poloostrově, v době muslimské nadvlády. Židovští básníci, filozofové, lékaři a učenci přispívali k živému intelektuálnímu prostředí. Tento způsob života skončil s křesťanskou reconquistou poloostrova. Židé byli vyhnáni ze Španělska roku 1492 a o pět let později z Portugalska, čímž vznikla další diaspora. Sefardští Židé („Sepharad“ je hebrejské označení Iberského poloostrova) se následně usazovali po celém Středomoří, v severní Africe a na územích ovládaných Osmanskou říší.
Pozoruhodným dílem této sekce je nedokončená hagada, text přednášený během prvních dvou nocí Pesachu při sederu. Rukopis umožňuje sledovat proces ilustrace krok za krokem. Tato Prato Haggada pochází z doby kolem roku 1300. Postava zobrazená na otevřené stránce představuje Moudrého syna, jednu z postav podobenství o čtyřech synech v hagadě. V jedné ruce drží zavřenou knihu a druhou ukazuje na úvodní panel s textem, který jej popisuje.
Jedním z vrcholů výstavy je Rothschildův machzor z roku 1490. Tato florentská hebrejská modlitební kniha pro sváteční dny je bohatě iluminována v italském renesančním stylu. Židovské obyvatelstvo v Itálii existovalo nepřetržitě již od pozdní římské republiky a jeho počet vzrostl s příchodem sefardských Židů a aškenázských Židů prchajících před pronásledováním v severní Evropě na konci 15. století. V této době vznikaly luxusní židovské náboženské texty psané písaři na jemný pergamen a zdobené zlatým plátkem a pestrými pigmenty rukama umělců a zlatníků. Postavy jsou zobrazeny v dobové módě, což je příkladem kulturní výměny patrné v celé expozici.
Iluminované modlitební knihy
Tradice ručně psaných hebrejských rukopisů ustoupila s rozšířením tištěných textů díky vynálezu knihtisku v 15. století. Na počátku 18. století však mezi Židy žijícími v habsburské říši došlo k obnovení ručního opisování textů. Jedním z exponátů v této vitríně je miniaturní rukopis každodenních modliteb, který zobrazuje sedící ženu v ložnici s otevřenou knihou pro modlitbu Šema, tradičně recitovanou před spaním.
Tento rukopis vznikl ve Vídni roku 1724 a jeho autorem byl Aaron Wolff Herlingen, považovaný za jednoho z největších židovských kaligrafů 18. století. Známý je také původní majitel rukopisu: žena jménem Hannah, dcera dvorního Žida Isaaca Oppenheima.
Aškenázští Židé z německých zemí ve středověku prosperovali. Zámožní členové synagog si objednávali bohatě zdobené rukopisy pro společné užívání. Tyto velkoformátové a nákladně ilustrované modlitební knihy obvykle sloužily kantorovi v synagoze. Esslingenský machzor byl opsán a vyzdoben Kalonymem ben Judah a dokončen 12. ledna 1290. Vystavená stránka zobrazuje gotický hrotitý monumentální oblouk, který rámuje úvodní slova liturgického hymnu pro Roš ha-šana.
Rukopisy Maghrebu
Text v živě kolorované ketubbě (svatební smlouvě) z roku 1847, pocházející ze sefardské komunity v alžírském Oranu, tehdy pod francouzskou správou, rámuje maurský oblouk. Text výstavy vysvětluje, že „brány a průchody patřily k oblíbeným motivům výzdoby hebrejských knih a rukopisů a jejich podoba byla silně ovlivněna architektonickým prostředím, v němž vznikaly“.
V Maghrebu – severoafrických zemích Alžírsku, Libyi, Maroku a Tunisku – existovaly po více než tisíc let živé židovské komunity. Kromě bohaté výtvarné výzdoby představují židovské svatební smlouvy cenný zdroj informací o místních společenstvích, protože obsahují jména, data, finanční údaje i přesná zeměpisná určení.
Alžírskou ketubbu lze porovnat s barevně bohatým exemplářem v sousední vitríně, který se vztahuje k Osmanské říši. Tato ketubbah vznikla roku 1830 v Konstantinopoli (dnešním Istanbulu) a vyznačuje se „hustou vegetací, květy malovanými jasnými barvami bez kontur a zlacenými okraji i nápisy“. Výstava ji popisuje jako oblíbené dekorativní schéma, které bylo ve městě rozšířené po velkou část 19. století.
Výstava vrcholila pohledem na nejstarší židovskou diasporu, která směřovala do Egypta. Izraelité zde žili už od biblických dob. Vystavené fragmenty pocházejí z legendárního zdroje. V polovině 19. století byl objeven soubor textů zahrnující více než 400 000 folií a mapující přes tisíc let každodenního židovského života.
Káhirská geníza v synagoze Ben Ezra je jedinečná tím, že obsahuje nejen posvátné, ale i světské spisy. Slabikář z 11. století ukazuje, jak se děti učily hebrejskou abecedu před více než tisíci lety. Učitel obkreslil tvar písmen a žák je následně vyplnil. Tato vyučovací metoda se používá dodnes.
Zachované hlasy dávných lidí ve výstavě „Osvětlené židovské světy: pokladnice hebrejských rukopisů“ poskytly badatelům i návštěvníkům intimní vhled do životů jednotlivců i fungování historických židovských společností jako celku.
Expozice byla uvedena v newyorském Grolier Clubu ve spolupráci s knihovnou Židovského teologického semináře.
–ete–
