Komentář
Teorie sebevražedné empatie si získává stále větší pozornost mezi lidmi, kteří jsou hluboce znepokojeni zjevnou fragmentací západní civilizace a rozpadem její kulturní soudržnosti, zvláště v americkém prostředí.
Sebevražednou empatii lze definovat jako přehnaný nebo mylně nasměrovaný soucit projevovaný jednotlivci či skupinami, který upřednostňuje krátkodobé emoční reakce před kulturními normami a dlouhodobou společenskou stabilitou i osobní prosperitou. V čase vede k sebedestruktivním důsledkům – u jednotlivců ke ztrátě tradičních hodnot ve prospěch rovnosti a dalších falešných bohů, u společností k nahrazení robustního nacionalismu nekontrolovaným multikulturalismem a morálním úpadkem.
Ukázkovým příkladem je přijetí politiky otevřených hranic v Evropě i Severní Americe, která ve jménu „empatie k chudým lidem“ vedla k masovému přílivu migrantů bez ohledu na otázku integrace a společenské soudržnosti.
Kdo z tohoto chaosu a úzkosti těží?
Každé napětí, které destabilizuje západní civilizaci, slouží Komunistické straně Číny (KS Číny), protože podkopává Spojené státy i jejich spojence – a právě toho režim systematicky využívá.
Někteří pozorovatelé se domnívají, že Peking skrytě zesiluje prvky sebevražedné empatie na Západě – přehnaný soucit, kulturní relativismus, polarizaci a nadměrnou toleranci vůči migrantům, kteří se odmítají integrovat – jako nízkonákladovou, asymetrickou frontu své hybridní války.
Podívejme se na tuto otázku blíže.
Co je sebevražedná empatie?
Libanonsko-kanadský evoluční psycholog Gad Saad tento pojem zavedl v roce 2024 k popisu přehnané, mylně nasměrované či hyperaktivní empatie, která se obrací proti samotné společnosti. Jako každý, kdo pojmenuje nový koncept, je i on některými označován za „kontroverzní postavu“.
Saad je autorem knihy Parazitická mysl: Jak nakažlivé myšlenky zabíjejí zdravý rozum, působí jako univerzitní profesor a patří k výrazným veřejným hlasům na sociálních sítích a v podcastech. Vysvětluje, jak sebevražedná empatie pohání otevřené hranice, kulturní chaos a sebesabotáž na Západě.
Tvrdí, že tento typ empatie vede část společnosti k tomu, aby upřednostňovala potřeby nelegálních migrantů před potřebami vlastních občanů, aby ve jménu soucitu tolerovala kriminalitu a závislosti, odmítala čelit reálným hrozbám ze strachu, že bude působit „nelaskavě“, a oceňovala samotný dojem empatie i tehdy, když výsledek poškozuje jednotlivce i celek.
Podle Saada vede upřednostňování soucitu s cizinci, potenciálními hrozbami či pachateli trestné činnosti před bezpečností a dlouhodobým přežitím vlastní společnosti k pochybným politickým rozhodnutím, která oslabují státy zevnitř.
Ostře kritizuje „woke“ kulturu, politickou korektnost, islamofašismus i to, co označuje za marxistickou korupci akademické sféry, přičemž tyto jevy shrnuje pod pojem „patogeny idejí“ – škodlivé ideologie, které se šíří jako paraziti a vytlačují tradiční morální, politické a kulturní hodnoty, zejména ty zakořeněné v židovsko-křesťanské civilizaci.
Kritici poukazují na to, že imigrační politiky prosazované elitami, poháněné sebevražednou empatií, oslabily požadavky na integraci a přispěly k vytváření kulturně uzavřených komunit. Jako ilustraci uvádějí spory kolem islamistického aktivismu či neliberálních norem v některých oblastech Severní Ameriky a Evropy.
Snad ještě závažnější jsou trestní kauzy odhalující rozsáhlé podvody v systémech veřejné pomoci, včetně případů ze Spojených států, při nichž byly zneužívány programy určené na výživu dětí a mizely stovky milionů dolarů. Tyto skandály ukázaly vážná selhání státního dohledu a dále narušily důvěru veřejnosti v instituce.
Kombinace byrokratické neschopnosti, averze k riziku a strachu z obvinění z diskriminace umožnila, aby tyto praktiky přetrvávaly déle, než by bylo možné v prostředí důsledně uplatňujícím pravidla. Tato neochota prosazovat odpovědnost – sebevražedná empatie – nakonec poškozuje jak daňové poplatníky, tak i komunity, které mají být chráněny.
Tyto trhliny ve společnosti slouží KS Číny, protože cokoli rozptyluje, oslabuje nebo uvrhá západní společnosti do chaosu, považuje čínský režim za strategickou výhodu.
Využívání sebevražedné empatie čínským režimem
Kniha Neomezená válka z roku 1999, jejíž autory jsou plukovníci Lidové osvobozenecké armády Qiao Liang a Wang Xiangsui, prosazuje koncept „bezlimitní“ války založené na nemilitárních metodách oslabování protivníka bez přímého ozbrojeného konfliktu.
Tento přístup se postupně rozšířil na široké spektrum hybridních nástrojů. Ačkoli pojem sebevražedné empatie tehdy ještě neexistoval, není těžké si představit, že se stal jednou z jejich přirozených součástí.
Výrok Xi Jinpinga z roku 2021 tuto logiku vystihuje: „Svět dnes prochází velkou změnou, jakou jsme neviděli celé století. Nejvýraznějším rysem současnosti je chaos.“ Společenský chaos přitom není náhodný – je přímým důsledkem politiky sebevražedné empatie.
KS Číny využívá operace jednotné fronty, dezinformace, zástupné organizace a sociální sítě k zesilování rozdělení ve společnosti, ať už jde o otázky identity, migrace, otevřených hranic nebo vztahu k bezpečnostním institucím, včetně protestů proti ICE, americkému imigračnímu úřadu.
Čínská státní média, velvyslanectví a organizace financované čínskou komunistickou stranou veřejně projevují empatii k „chráněným skupinám“, sociálně znevýhodněným a zejména k nelegálním migrantům ze třetího světa, čímž zesilují narativy, které již prosazují části západních elit.
Čínský režim rutinně nasazuje falešné účty na sociálních sítích, jako jsou Facebook a Instagram, aby rozdmýchával veřejnou debatu a podněcoval pouliční protesty. Například během protestů Black Lives Matter v roce 2020 – klasického příkladu sebevražedné empatie v praxi – státní média KS Číny a její vlivové sítě zesilovaly narativy, které Spojené státy vykreslovaly jako rasově utlačující a chaotické. Prorežimní aktéři na sociálních sítích se vydávali za americké aktivisty, aby stupňovali výzvy k odebrání financování policii a k radikálním reformám s cílem prodlužovat nepořádek a podkopávat důvěru veřejnosti v orgány činné v trestním řízení i v americké instituce obecně.
KS Číny rovněž přímo či nepřímo podporuje některé aktivistické skupiny, které prosazují „woke“ ideologii a pouliční protesty proti ICE a bezpečnostním složkám obecně, zatímco prostřednictvím státem podporovaných médií, jako je CGTN, či algoritmů platforem typu TikTok dále zesiluje sociální rozkol a polarizaci ve Spojených státech.
Jedním z často zmiňovaných příkladů je Neville Roy Singham, americký technologický milionář žijící v Šanghaji, který je podle dostupných informací hlavním finančním podporovatelem Strany pro socialismus a osvobození (Party for Socialism and Liberation) prostřednictvím sítě neziskových organizací. Tato skupina organizovala celostátní protesty proti ICE, včetně nepokojů v Los Angeles v roce 2025, při nichž byla spojována s pouličním násilím a občanskými nepokoji.
Singhamova prorežimní síť radikálních organizací má podle těchto tvrzení podporovat také skupiny Národní studenti za spravedlnost pro Palestinu (NSJP) a The People’s Forum, které na univerzitních kampusech šíří marxistické vzdělávání a progresivní agendy, jako jsou práva migrantů a antirasismus, a zároveň podporují proti-ICE protesty, přičemž prosazují „woke“ témata sociální spravedlnosti a boje proti útlaku.
Závěrečné úvahy
Trefil se Gad Saad do černého, když tvrdí, že desetiletí uplatňování marxistické kritické teorie vyústila v „tsunami neregulované laskavosti“, „parazitovanou sebevražednou empatii“ a hyperaktivní soucit, který podkopává samotné základy západní civilizace?
KS Číny zjevně pochopila, jak tuto slabinu využít. Cokoli rozkládá Spojené státy a jejich spojence zevnitř, posouvá její cíle hybridní války a globální dominance.
Jaký je nejjistější důkaz, že čínský komunistický režim chápe účinnost – i hrozby – sebevražedné empatie?
Jsou to právě komunisté, kdo v Číně vykořeňují jakékoli její projevy. KS Číny historicky považuje univerzální empatii, soucit či duchovní přesvědčení jednotlivců za potenciální hrozbu své moci a často je označuje za „pověry“, aby ospravedlnila jejich likvidaci, pronásledování a potlačování – mezi oběťmi byli mimo jiné praktikující Falun Gongu a menšiny (například Tibeťané a Ujgurové). KS Číny upřednostňuje ateismus, nacionalismus a loajalitu ke straně před individuálními či humanitárními ohledy a podřizuje empatii k jednotlivcům kolektivním cílům.
Zatímco doma čínská komunistická strana empatii vykořeňuje, v zahraničí ji cíleně podporuje v její sebedestruktivní podobě.
Článek byl redakčně upraven.
Názory vyjádřené v tomto článku jsou názory autora a nemusejí odrážet stanoviska Epoch Times.
–ete–
