Jedno z nejimpozantnějších zobrazení tohoto příběhu vytvořil Gentile da Fabriano – jeho oltářní obraz uchvacuje technikou i kompozicí.
Motiv Klanění tří králů je oblíbeným výtvarným tématem už od starověku. Nejstarší vyobrazení pocházejí z římských katakomb – reliéfů na mramorových sarkofázích ze 2.–4. století.
Tento motiv je součástí biblického vyprávění o Narození, jak jej líčí evangelium podle Matouše 2,2–12. Tři králové jsou popsáni jako tajemní mudrci z východu. Výklad Žalmu 72, 10–11 nakonec vedl k tomu, že se mudrci, neboli mágové, stali ideálními králi – často se jim připisovala jména Kašpar, Melichar a Baltazar. Malíři je často zobrazovali ve třech etapách dospělosti – jako starce, muže a mladíka – a s různými etnickými rysy: evropskými, asijskými i africkými.
Povaha jejich darů byla určena už na konci 2. století sv. Irenejem: zlato (tribut), kadidlo (oběť) a myrha (balzamování).
Královský a „cizokrajný“ ráz vyprávění umožnil středověkým a renesančním umělcům naplnit scény bohatou a exotickou obrazností. Obvyklá ikonografie ukazuje jednoho krále pokleknutého před sedící Madonou s dítětem. Tento způsob uspořádání má původ v římských imperiálních zobrazeních poražených barbarů, skládajících hold římským vládcům.
Jedno z nejvelkolepějších zobrazení tohoto příběhu vytvořil Gentile da Fabriano (asi 1370–1427). Jeho Klanění tří králů z roku 1423, vystavené v Uffizi ve Florencii, objednal nejbohatší muž města, bankéř Palla Strozzi, pro rodinnou kapli v kostele Santa Trinita.
Fabrianův oltářní obraz
Gentile di Niccolò di Giovanni Massi patřil k nejvýznamnějším italským malířům své doby. Pocházel z města Fabriano v oblasti Marche, podle něhož si vzal umělecké jméno. Pravděpodobně se vyučil v Lombardii, kde přišel do styku s dvorským uměním Milána a francouzsko-vlámskými vlivy. Pracoval po celé Itálii – patroni v Brescii, Florencii, Orvietu, Římě, Sieně i Benátkách usilovali o jeho díla.
Jeho tvorba spadá do mezinárodní gotiky – dvorského stylu, který dominoval evropské malbě od konce 14. do poloviny 15. století, zejména ve Francii, Itálii a Čechách. Gentile je považován za jednoho z jejích vrcholných představitelů. Jeho díla se vyznačují sytými barvami, realistickými detaily, jemnou linií štětce, bohatě strukturovanými povrchy a mistrovsky provedeným zlacením.
Ve Florencii působil v raných 20. letech 15. století a většina jeho nejuznávanějších dochovaných děl pochází právě z tohoto období. Klanění tří králů je považováno za jeho mistrovské dílo. Oltářní obraz líčí cestu tří králů za novorozeným Ježíšem a jejich obětování darů.
Predela, vodorovná spodní část oltáře, je rozdělena do tří obdélníkových panelů s výjevy z dětství Ježíše: Narození, Útěk do Egypta a Obětování Ježíše v chrámu. Třetí panel je kopií z roku 1903 – původní byl za napoleonské éry vyňat a převezen do Louvru, kde zůstal.
Fabrianův oltář zachycuje několik navazujících událostí. Cesta králů začíná v horním levém výřezu, kde spatří hvězdu, jež je dovede k dítěti. Uprostřed pozadí zastavují v paláci krále Heroda v Jeruzalémě. Třetí výjev ukazuje jejich návrat domů.
Tyto tři epizody spojuje skalnatá krajina, ale odlišují je oblouky rámu. Boky honosného rámu zdobí botanicky přesné květiny, které umocňují snový ráz
Osvícení mágové
Umělec mistrovsky pracoval se světelnými efekty a dodal oltáři malovanou atmosféru posvátnosti, umocněnou zlacením. Použití techniky pastiglia – nízkého reliéfu z křídy potažené zlatem – připomíná složitou práci tehdejších zlatníků. Zlaté detaily – koruny králů, nádoby, svatozáře, postroje, jílec meče, ostruhy a dokonce drápy sokola – vytvářejí oslnivý trojrozměrný efekt. Plátkové zlato rozzářilo oltář ještě více při svitu svící v kostele Santa Trinita.
Hlavní kompozice bohatě zalidněného obrazu ukazuje krále skládající poctu Svaté rodině. Jsou oděni v bohatě vzorovaných šatech a doprovází je pestrý průvod postav různých národností. Mezi zvířaty jsou exotické opice i gepard – motivy, které na středověké publikum působily mimořádně vzácně. V průvodu je vyobrazen i zadavatel díla Palla Strozzi – muž s turbanem a sokolem – a jeho syn Lorenzo, chlapec v červeném klobouku.
Nejstarší z králů, bez koruny na znamení úcty ke Kristu, klečí před dítětem. Ježíš sedí na klíně Panny Marie před sv. Josefem. Svatozáře těchto tří postav nesou arabskou kaligrafii – podobné kulturní prvky se v umění té doby objevovaly často.
Svatá rodina se dvěma služebnými stojí před zdí připomínající městskou bránu. Služebné zkoumají nádobu prvního krále. Galerie Uffizi v publikaci Klenoty v galerii Uffizi: Tajemství vyobrazených drahokamů uvádí: „Zlaté nádoby, které králové přinesli Mesiáši – zlato, kadidlo a myrhu – jsou liturgické pyxidy používané k uchovávání eucharistie, ale také vonných látek a olejů k pomazání.“
Zlato prvního krále je tedy samotná nádoba.
Druhý král naznačuje sejmutí koruny. Drží schránku připomínající gotickou věžičku, zvýšenou na podstavci – podle historiků obsahuje myrhu. Třetí král stojí, zatímco mu panoš snímá ostruhy. Jeho nádoba je válcovitá, podobná té první, a pravděpodobně ukrývá kadidlo.
Fabrianovo Klanění tří králů je zázrakem techniky, materiálu a kompozice – dílo, které odměňuje pozorné oko spojením realismu a nadpozemské záře.
Jaká témata z oblasti kultury a umění byste rádi četli? Své náměty nebo připomínky prosím posílejte na adresu namety@epochtimes.cz.
–ete–
